人信·悦玺|以士族隐贵情节 诠释中式府院文化

台地私园 三进九院

谈到中国自古真正的贵族，不得不提“士大夫”，与世界所有古代国家一样，古代中国分为贵族与平民两大阶层。贵族包括天子、诸侯、大夫、士。中国文化有与并世其他民族其他社会绝对相异之一点，即为中国社会有士之一流品，而其他社会无之。”所谓“流品”，不是指一个阶级或者集团，他们不是集中存在的，而是分散在社会各个层面，无论你是大官、小官，还是普通平民，只要具备了它的条件，就是士大夫。

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士族精神 

 它的前身要追溯到先秦时期的“士”，他们是文人学者，腹有诗书见闻渊博，在当时有特定的社会地位。后来，经过演变，一些具有较高文化素养，从事精神文化活动的“士”又被称为“士大夫”，他们深受“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想影响。 

曾经一度，士族制度得到充分的发展，进入鼎盛时期。修身是立身之本，本立而道生，《大学》说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”身修而后家治，才能去治国、平天下。儒家思想的广泛传播，培植了中国社会道德理性文化的深厚沃土，有德之士，代有其人。 

  历史上的政治高度、文化美学，在那时都到达巅峰。士族们对山水园林，有着近乎痴迷的追求，建筑风格与山水画卷一样，讲究主与次、藏与露、引导与暗示、疏与密、虚与实、蜿蜒曲折、高低错落、空间序列、堆山叠石、庭院理水、花木配置、小径、廊和桥的之字形的排列根本无理可依，能解释的说法就是画理。 

文化的传承，具有强大的惯性，深谙“士”在中国人的内心深处的地位，我们认为现代居住设计中唯以中式府院文化方能向这种“家国情怀”致敬！ 

人信·悦玺的设计从中式府院文化情节出发，打造出浑然天成，幽远空灵，造园讲究借景、藏露，变化无穷。充满象征意味的山水是它重要的组成元素，然后才是建筑风格、花草树木。 

 人信·悦玺实景图 

令人欣喜的是，在现代的建筑艺术中，仍能找到士族大家的风范，重现古风美学。

人信·悅玺从古代建筑中提取精髓，对士族起源的生活再造，打造出的，不仅是贯通盛世文化精髓与当代审美趣味的意境人居新著，同时融入荆楚文化，在建筑元素中融入荆楚古风图腾，或沧浪之水，或祥云鸟兽，多元一体、神秘野性、浪漫博大、生机而又诡秘。

设计理念和城市文化的肌理互相融合，使人信悅玺成为一座城市文化艺术品。 

台地私园  礼呈2.4万方东方大境意更换

      从恭王府的园林设计中寻找灵感，融合荆楚文化“凤文化”特色，人信·悦玺深谙楚文化对荆州人的非凡意义，从山海的美学中结构应用至空间格局和意境营造，从凤纹的美学中元素提取至景观雕塑和景观设施。采用东魂西技的景观表达方式，打造荆州首席台地私园院落式大围合景观。

昔有楚王筑台以宗天下，现有悦玺造园屹立荆楚，以3级台地高差，体现出中式景观的垂直性表现。正是因为这3级台地高差，才迎合中式园林的“府院”文化，营造3进院落。

一进府门阁 

以松石小岛为中心，社区大堂外延伸至商铺广场的泛空间，标高为小区景观设计的正负零。成了业主归家的必经之地，而五星级奢装社区入户大堂则是社区业主和城市的空间分割，让门庭成为身份的认同和地位的象征。

人信·悦玺实景图 

二入镜堂前

以一期工程围合形成的景观，标高高于一进院落标高2.7米。通过借景、匡景等中式景观造景手法在出了社区大堂后打造了小区东西向景观轴线，并且在这条轴线之上，设计对景亭廊—水云榭，通过水景营造宽奢空间，诗意礼迎贵宾。空间领域上豁然开朗，给予主人足够的尊重与礼遇。让家不仅是身体的住所，亦是心灵的寄托处。

 人信·悦玺实景图 

三伴庭院宽

以二、三期工程围合形成的核心景观庭院，标高高于二进院落标高2.1米，高于一进院落标高4.8米。通过对台阶夹景墙、中轴草地景观、对景花池、对景平台、休闲廊架、文化景墙、中央草坪的打造，营造出独属于塔尖归来的仕族隐士归家礼遇。

人信·悦玺实景图    

人信·悅玺依序而制以亭廊之雅趣

中央之水韵、高台之大观、桃源之秘境

景墙之秀丽浓缩天地壮景于一园，承运传统礼序，际遇荆楚非凡人物。

一府，一邸，一世界

由内而外散发着独秀东方的美学气节

人信·悅玺为士族定制的精神和生活的双重场域

不啻于时空的复兴

静待千年之后，当代士族登场

人信·悦玺

一梯一户 | 台地私园

顶配奢装 | IMAX阳台 | 超宽楼距

建面约167㎡齐家院境4+1房 

地址：荆州市江津西路299号（武商量贩旁）